Liberalna cywilizacja racjonalistyczna i jej wrogowie

  Liberalna cywilizacja racjonalistyczna powstała na linii: Epikur-Cyceron-Celsus-Ockham-Machiavelli-Montaigne-Bacon-Spinoza-Locke-Voltaire-Diderot-Hume-Constant-Mill-Darwin-Popper-Rawls nastawiona przeciw kulturom, które często są opresyjne (Freud nazwał kulturę źródłem cierpień) po stronie wolności i godności…

Czytaj dalej Liberalna cywilizacja racjonalistyczna i jej wrogowie

Brazylia: kalwiniści-ekologowie przeciw socjalliberałom

Feministkom mogą przypaść do gustu obecne wybory w Brazylii, najbogatszym państwie Ameryki Południowej, państwie kontrastów, które co prawda maleją, ale nie wiadomo na jak długo,…

Czytaj dalej Brazylia: kalwiniści-ekologowie przeciw socjalliberałom

Auguste Comte, Cesare Lombroso, Thomas Carlyle – o czym myślał XIX wiek

Ostatnio lektura: „Zmierzchu bożyszcz” Nietzschego zachęciła mnie do przejrzenia kilku innych dzieł XIX-wiecznej filozofii europejskiej, których nie miałem okazji przeczytać dotychczas. Pierwszą z nich jest…

Czytaj dalej Auguste Comte, Cesare Lombroso, Thomas Carlyle – o czym myślał XIX wiek

Goście, goście, goście… Kogo zaprosić? Steven Pinker, Michael Schmidt–Salomon, Richard Dawkins…

Zbliża się marzec, który jest dla Polskiego Stowarzyszenia Racjonalistów miesiącem ważnych festiwali. Poprzedza go luty, kiedy świętujemy Dzień Darwina. W marcu 2013 roku urządziliśmy cały…

Czytaj dalej Goście, goście, goście… Kogo zaprosić? Steven Pinker, Michael Schmidt–Salomon, Richard Dawkins…

Historia cenzury

Cenzura istniała zawsze i chyba zawsze istnieć będzie. Niezależnie od tego czy jest ona rządowa (np. wydawnicza prewencyjna lub represyjna), czy obyczajowa (tabu, tyrania opinii).…

Czytaj dalej Historia cenzury

John Stuart Mill – klasyk liberalizmu i etyki utylitarnej

John Stuart Mill jest jednym z najważniejszych myślicieli liberalnych. Istnieje teza zgodnie z którą standardy liberalnej demokracji w świecie zależą wprost proporcjonalnie od stopnia znajomości…

Czytaj dalej John Stuart Mill – klasyk liberalizmu i etyki utylitarnej