Wąskie gardło ministerialnego planu, czyli czym się zajmują patomorfolodzy (część 3)

Przed nami ostatnie dni oczekiwania na wejście w życie nowego pakietu onkologicznego, który wedle ministerialnych deklaracji uzdrowić ma polską onkologię. W ostatnich tygodniach próbowano, co…

Czytaj dalej Wąskie gardło ministerialnego planu, czyli czym się zajmują patomorfolodzy (część 3)

List w sprawie ingerowania abp Marka Jędraszewskiego w „szkolne przejawy edukacji gender”

Joanna Kluzik-Rostkowska Ministra Edukacji Narodowej Jan Kamiński Łódzki Kurator Oświaty W liście do mieszkańców Bełchatowa z dnia 6 grudnia 2014 r. abp Marek Jędraszewski wyraził…

Czytaj dalej List w sprawie ingerowania abp Marka Jędraszewskiego w „szkolne przejawy edukacji gender”

Zamach klerykała Niewiadomskiego na prezydenta Narutowicza 16 XII 1922

Nasz film opowiada nieco sfabularyzowaną i teatralną wersję prawdziwych wydarzeń. Prawica tak w 1922 jak i dziś akceptuje tylko te wybory, w których wygrywa, każde inne…

Czytaj dalej Zamach klerykała Niewiadomskiego na prezydenta Narutowicza 16 XII 1922

Zainteresowanie brytyjskimi wzorami politycznymi w Rzeczpospolitej w XVIII wieku

Polska ma do Brytyjczyków pewien zadawniony żal. Polacy wyrzucają im, że, mimo, iż oba narody kochają wolność, nie pomogli Rzeczpospolitej w 1939 roku, a także…

Czytaj dalej Zainteresowanie brytyjskimi wzorami politycznymi w Rzeczpospolitej w XVIII wieku

Bóg a nowoczesność, Część VIII: Legion Chrystusa – co dalej ? [3]

Dziś w obliczu skandalu jakim okrył się Legion Chrystusa, jedno z umiłowanych dzieci Jana Pawła II mających odmienić oblicze Kościoła i „tej Ziemi”, jego rzymski…

Czytaj dalej Bóg a nowoczesność, Część VIII: Legion Chrystusa – co dalej ? [3]

Postawy wobec bólu a ogólna wizja świata i człowieka (na przykładzie ateistów, buddystów i katolików)

    Ból- skandal czy błogosławieństwo? Postawy wobec bólu a ogólna wizja świata i człowieka (na przykładzie ateistów, buddystów i katolików)   Sylwia Wojas Instytut…

Czytaj dalej Postawy wobec bólu a ogólna wizja świata i człowieka (na przykładzie ateistów, buddystów i katolików)